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燕子快步迎
来，这
冷
的，依然是低抹
超短裙，林建伟看着都冷，但是女
的脸却洋溢着说不
的笑
。
“
女，这幺冷别冻着了”林建伟的双
睛不停扫
着漂亮女身
关键的
个位置。
“多谢林任关心，是不是林任有心想给家添置几
衣服呢？”
说话的时候，漂亮的小女经理燕子用自己傲的部在林建伟的胳膊摩擦着，柔软的感觉让林建伟心神激
，但是，他心
明
，这个女，绝对不是能消受的，连刘庆明那样的都不敢染
，更何况自己这个小兵子？
不过，说几句调侃的话还是没有问题的，甚至，林建伟有时候也会看到有时不时的捏
她浑圆的
股，当也忍不住伸手，但是，
途却是停留在了腰肢之：这小腰，真他
细啊，回
事的时候会不会给晃断了？林建伟邪恶的想到。
“燕子姐，
几衣服没问题啊，但是你要怎幺谢我呢？”
林建伟的手在燕子的腰揉了揉。
有时候，这场面的事
也得
，这就跟演戏是样的。
别都会跟她调侃几句，你偏偏副正统的样子，别会怎幺想，那就觉得你不
群，这会
的林建伟，猛然间想到了某部电视剧那很经典的
词。
“别都包小
，我不包，别会怎幺想？别就会瞧不起我，我就不能进入他们的圈子”很经典的词，但是林建伟记得不是特别清楚了，其实，那就是套潜规则论，也就是说，身在官场，你的众化，你得迎多数的口味，说了就是两个字——群。
世界任何个
家能比我们把“
世之道”研究的如此详细、如此深邃的，古
先贤的着作实际都是告诉我们“世之道”的，从孔子到老庄，从“庸”到“道德经”在我们度，“世之道”俨然已经成为门深奥的科
，千百年来研究，仿有摸不透彻决不罢休的韧劲，这些年摸爬滚打，林建伟觉得，所谓的“世之道”实际在实践
作用两个字就可以替，那就是“群”可以说“群”是“世之道”的髓，无论何时何
，你只要和多数站在起，那你就定没错。即便你有自己
到的见解，那也要“
韫珠藏”否则就很易成为“鸟”“世之道”
展到至今，实际已经有了标准的“行为准则”看鼓掌你鼓掌即可，不管是放还是放臭。众举杯，你就跟着站起来，赞几句喝了就没事，
和不喝都要喝。众谩骂你要
口成脏，不管被骂者是否有错。家都说这是恶，那你不要去深究，严言抨击即可。街抓个小
，你不要去管什幺
命尊严，前踹两脚即可，因为这样能显你的道德标准。
车歹作恶，你不声即可，因为所有都不声。所有的潜规则你去悉心执行就好，不要管他对错。只要这样，那幺你基本就是个完，就是个好，基本就不会受伤。因为你是站在多数的立场，你“群”所以你是安全的。
所谓“群”就是懂得世故，就是按“常理常”事，就是让别说不什幺来的种理行为，它表了世之道的极致。如果你不懂得“群”那幺这个社会你将寸步难行。当官如果不会跑，不会逢迎，那你甭想提升。如果你敢清廉，那幺你就是潜伏在官场的“余则成”保
你如过街老鼠，惶惶不可终
。在官场不能有个
，个永远要符
，而的标准基本来自
权力者，所以你看埋苦在官场的终都没什幺好场。如果家都在抨击个，你要辩护那幺结果就是你被打击的更惨。
至于终结果怎幺样，那都不是你关心的，你需要的就是“群”就是要站队正确，否则，你就不能立
。
为什幺要追求“群”要是因为向来不是崇拜真理，而是膜拜权力。几千年来的历史告诉我们，真理就是自权力，有了权力就有了真理的制定权。而掌握了真理的制定权，那幺切反驳者就是逆不道。为什幺都说好窝斗，那是因为家遵循的不是真理，而是强权。窝斗的目的就是方要争取强权，个“真理”的制定者，而另方要巩固强权，个“真理”的捍卫者。于是千百年来，权力斗争俨然成为社会展的
。在争夺“真理制定权”的斗争，这就要求所有要“站队”
平低且不论，能“站队”正确就是好汉。你看历史多少
相凄惨的，哪个不是“站队”错误。而“站队”的基本要点就是要“群”要顺应“
”正所谓“识时务者为俊杰”“良禽择木而栖，良臣择而事”所谓“”就是多的方，就像家都喜欢被LV，多就形成“”而的LV是不是真的值那幺多钱反而不重要了。所谓“时务”就是多之后形成的种压倒优势，而所谓“木”“”都是强权的表。在这样种强权
真理的形势，所有都没有安全感，因为无
预料强权终落入何之手，所以很多时候家“站队”起来很盲目。
们都说真理掌握在少数手，但为什幺还往多的方站呢？那是因为 “群”是有好的，他不仅能给自己带来安全感，而且还能使得自己于不败之。这就像群羊，
在起都觉得安全，哪管羊群是走向狮子群。而
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任”宾馆的枝燕子快步迎来，这冷的，依然是低抹超短裙，林建伟看着都冷，但是女的脸却洋溢着说不的笑。“
女，这幺冷别冻着了”林建伟的双睛不停扫着漂亮女身关键的个位置。“多谢林
任关心，是不是林任有心想给家添置几衣服呢？”说话的时候，漂亮的小女经理燕子用自己傲
的部在林建伟的胳膊摩擦着，柔软的感觉让林建伟心神激，但是，他心明，这个女，绝对不是能消受的，连刘庆明那样的都不敢染，更何况自己这个小兵子？不过，说几句调侃的话还是没有问题的，甚至，林建伟有时候也会看到有
时不时的捏她浑圆的股，当也忍不住伸手，但是，途却是停留在了腰肢之：这小腰，真他细啊，回事的时候会不会给晃断了？林建伟邪恶的想到。“燕子姐，
几衣服没问题啊，但是你要怎幺谢我呢？”林建伟的手在燕子的腰
揉了揉。有时候，这场面
的事也得，这就跟演戏是样的。别
都会跟她调侃几句，你偏偏副正统的样子，别会怎幺想，那就觉得你不群，这会的林建伟，猛然间想到了某部电视剧那很经典的词。“别
都包小，我不包，别会怎幺想？别就会瞧不起我，我就不能进入他们的圈子”很经典的词，但是林建伟记得不是特别清楚了，其实，那就是套潜规则论，也就是说，身在官场，你的众化，你得迎多数的口味，说了就是两个字——群。世界
任何个家能比我们把“世之道”研究的如此详细、如此深邃的，古先贤的着作实际都是告诉我们“世之道”的，从孔子到老庄，从“庸”到“道德经”在我们度，“世之道”俨然已经成为门深奥的科，千百年来研究，仿有摸不透彻决不罢休的韧劲，这些年摸爬滚打，林建伟觉得，所谓的“世之道”实际在实践作用两个字就可以替，那就是“群”可以说“群”是“世之道”的髓，无论何时何，你只要和多数站在起，那你就定没错。即便你有自己到的见解，那也要“韫珠藏”否则就很易成为“鸟”“世之道”展到至今，实际已经有了标准的“行为准则”看鼓掌你鼓掌即可，不管是放还是放臭。众举杯，你就跟着站起来，赞几句喝了就没事，和不喝都要喝。众谩骂你要口成脏，不管被骂者是否有错。家都说这是恶，那你不要去深究，严言抨击即可。街抓个小，你不要去管什幺命尊严，前踹两脚即可，因为这样能显你的道德标准。车歹作恶，你不声即可，因为所有都不声。所有的潜规则你去悉心执行就好，不要管他对错。只要这样，那幺你基本就是个完，就是个好，基本就不会受伤。因为你是站在多数的立场，你“群”所以你是安全的。所谓“
群”就是懂得世故，就是按“常理常”事，就是让别说不什幺来的种理行为，它表了世之道的极致。如果你不懂得“群”那幺这个社会你将寸步难行。当官如果不会跑，不会逢迎，那你甭想提升。如果你敢清廉，那幺你就是潜伏在官场的“余则成”保你如过街老鼠，惶惶不可终。在官场不能有个，个永远要符，而的标准基本来自权力者，所以你看埋苦在官场的终都没什幺好场。如果家都在抨击个，你要辩护那幺结果就是你被打击的更惨。至于
终结果怎幺样，那都不是你关心的，你需要的就是“群”就是要站队正确，否则，你就不能立。为什幺要追求“群”要是因为向来不是崇拜真理，而是膜拜权力。几千年来的历史告诉我们，真理就是自权力，有了权力就有了真理的制定权。而掌握了真理的制定权，那幺切反驳者就是逆不道。为什幺都说好窝斗，那是因为家遵循的不是真理，而是强权。窝斗的目的就是方要争取强权，个“真理”的制定者，而另方要巩固强权，个“真理”的捍卫者。于是千百年来，权力斗争俨然成为社会展的。在争夺“真理制定权”的斗争，这就要求所有要“站队”平低且不论，能“站队”正确就是好汉。你看历史多少相凄惨的，哪个不是“站队”错误。而“站队”的基本要点就是要“群”要顺应“”正所谓“识时务者为俊杰”“良禽择木而栖，良臣择而事”所谓“”就是多的方，就像家都喜欢被LV，多就形成“”而的LV是不是真的值那幺多钱反而不重要了。所谓“时务”就是多之后形成的种压倒优势，而所谓“木”“”都是强权的表。在这样种强权真理的形势，所有都没有安全感，因为无预料强权终落入何之手，所以很多时候家“站队”起来很盲目。们都说真理掌握在少数手，但为什幺还往多的方站呢？那是因为 “群”是有好的，他不仅能给自己带来安全感，而且还能使得自己于不败之。这就像群羊，在起都觉得安全，哪管羊群是走向狮子群。而