整个看来，这
词的基调，它的
导方面，无疑是积极的。「何须论得丧」，「才子词
，自是
衣卿相」，这些话，充分表明作者的
态度和行
方向。历史
明，作者的
是忠实于这誓言的。他为
层填
女写过许多词篇，达到了「凡有井
饮
即能歌柳词」的相当普及的程度（见叶梦得《避暑录话》），并且获得了「掩众制而尽其妙，好之者以为无以复加」的社会效果（见
寅《酒边词序》）。个古
衣词的作品，其
传程度如此广泛，在历史
也是少见的。封建统治阶级把他长期摈斥于官场之外，甚至毁
了他的政治前途，但另外方面，这又恰恰成全了他。正由于他长期仆仆风尘，奔
于层
之
，才使他成为北宋
特
的词，成为
词史有转折意
和有深远影响的
词家。他
后，曾得到层，特别是女们的同
和尊重，从传说的「吊柳
」等，可以看
，他的确获得了「衣卿相」这样重要的历史
位。
过去，有
这词
有「自我解嘲」的意味，同时还这词反映了封建时文失意时的「颓废思想和堕落」。这些，无疑是正确的，今
也必须予以。但同时也应当看到问题的另面，当作者落
失意之后，便在「烟
巷陌」之去「寻访」「意」。这「意」，其实就是作者的知己，亦即「同是涯沦落」。这样的思想绪既表现作者身世漂零之感，同时又反映他对女们的同。这不仅有定的社会意，而且还带有消极反抗的绪。就「恁偎红翠」，「风事，平畅，青
都饷」等词句来看，作者的态度显然是消极的、颓废的，但也要看到，其有许多难言的苦衷。在封建社会
，个敢于如此直截表明自己的『』堕落「，这对封建」礼
「来说，难道不是有」叛逆「之嫌吗？那些道貌岸然的层统治阶级，他们在玩弄女
方面不知要卑劣到何等程度，而表面却故作」风雅「、」庄重「。柳永此词----５M６M７M８M 点.C()ｍ----与之相比，真不知要纯洁和
尚几多倍了。作者鄙弃」浮名「，却
然去填写被统治阶级轻视的」艳曲「，留了广泛传唱的词篇，这反而是他对历史的贡献了。
这词的构思、层次、结构和语言均与柳永其他作品有所不同。全篇直说，绝少用典，不仅与间曲子词极为接近，而且还保留了当时的某些口语方言，如「如何向」、「争不」、「且恁」等。全词写得自然畅，平如话，读来琅琅口。不在柳词，即使在北宋词，这类作品也是少见的。这种「明而家常」，「到口即消」的语言，正是词之本，是经过提炼而后取得的艺术效果。斥柳永词过分俚俗浅直，看来，不能不说是种偏见了。柳永这词，伴随着个有名的故事。据吴曾《能改斋漫录》卷
载：宋仁宗次「临轩放榜」，看到柳
变（柳永原名）的名字，想起他《鹤冲》词「忍把浮名，换了浅斟低唱」的句子，就说：「且去浅斟低唱，何要浮名！」把他黜落了。于是，他只好半是解嘲、半是哀怨自称「奉旨填词」，继续过着留连坊曲的。这个故事的真实究竟有多少，我们很难揣测；但是柳永这词有着触犯封建规范的
子思想，却是实在的。
这词的写作时间，概是初到汴京不久的时候吧。个于仕宦家庭，从小就饱读诗书、肄习举业的年青士子，本来以为到京华，就「定然魁
登」（《长寿乐》），取功名如拾芥的，想不到初战就遭到铩羽，落了，那心的不好受，自然是不在话。然而他是个有叛逆格的，仕途受困的打击，在他的身产了反拨力，使他的思想子摆到了个相反的方向敝屣功名，留连坊曲，在柳丛寻找的方向。曲《鹤冲》，便是他这种
心历程的忠实记录。
「黄金榜。偶失龙
望。」开便说了落的事实。「失龙望」而冠以个「偶」字，表明作者对自己的才能并没有失去信心；和句的「暂」字互相呼应，说明这次只不过是偶然的、暂时的，非战之罪，实受种种客观原因制约而已。然而落毕竟又是
前的现实，今后段时间如何安
自己的，是不得不考虑的。接去的两句，就提了这个问题。「明暂遗贤」，说得何等委婉！表面，既没有唐突了时（其表物就是当的「圣君贤相」），也没有贬抑了自己；但骨子其实是包着讽刺，蕴藏着怨望的。既然是政治清明的时，就应该「野无遗贤」才对呀！这句话的重点，是把自己说成为个有才能的「贤」者，被有无珠的当道者所「遗」弃了。「如何向？」既然他们不要我，我应该怎幺
？问题提得相当尖锐。
接去是回答问题。「
而遂风云便，争不恣狂
」
句，用
钉截铁、明无误的语言，说了今后的行向：恣意狂。「恣」字已有放纵的意思：「争」字领造成的反问语气，双重否定构成肯定意思的行文，都加重了「恣狂」语的力量，给的印象是深刻的。「何须论得丧」句，进步申述走这条恣意狂之路的得失，这是顺理成章的事。因为这是条违反应举仕的封建规范的道路，般读书都不愿意走的道路。但是作者却认为：走这条路，
个「才子词」，与仕宦而至卿
相，是没有什幺两样的，谈不什幺损失。「才子词，自是衣卿相。」这两句话充满了自豪
词的基调，它的导方面，无疑是积极的。「何须论得丧」，「才子词，自是衣卿相」，这些话，充分表明作者的态度和行方向。历史明，作者的是忠实于这誓言的。他为层填女写过许多词篇，达到了「凡有井饮即能歌柳词」的相当普及的程度（见叶梦得《避暑录话》），并且获得了「掩众制而尽其妙，好之者以为无以复加」的社会效果（见寅《酒边词序》）。个古衣词的作品，其传程度如此广泛，在历史也是少见的。封建统治阶级把他长期摈斥于官场之外，甚至毁了他的政治前途，但另外方面，这又恰恰成全了他。正由于他长期仆仆风尘，奔于层之，才使他成为北宋特的词，成为词史有转折意和有深远影响的词家。他后，曾得到层，特别是女们的同和尊重，从传说的「吊柳」等，可以看，他的确获得了「衣卿相」这样重要的历史位。过去，有
这词有「自我解嘲」的意味，同时还这词反映了封建时文失意时的「颓废思想和堕落」。这些，无疑是正确的，今也必须予以。但同时也应当看到问题的另面，当作者落失意之后，便在「烟巷陌」之去「寻访」「意」。这「意」，其实就是作者的知己，亦即「同是涯沦落」。这样的思想绪既表现作者身世漂零之感，同时又反映他对女们的同。这不仅有定的社会意，而且还带有消极反抗的绪。就「恁偎红翠」，「风事，平畅，青都饷」等词句来看，作者的态度显然是消极的、颓废的，但也要看到，其有许多难言的苦衷。在封建社会，个敢于如此直截表明自己的『』堕落「，这对封建」礼「来说，难道不是有」叛逆「之嫌吗？那些道貌岸然的层统治阶级，他们在玩弄女方面不知要卑劣到何等程度，而表面却故作」风雅「、」庄重「。柳永此词----５M６M７M８M 点.C()ｍ----与之相比，真不知要纯洁和尚几多倍了。作者鄙弃」浮名「，却然去填写被统治阶级轻视的」艳曲「，留了广泛传唱的词篇，这反而是他对历史的贡献了。这
词的构思、层次、结构和语言均与柳永其他作品有所不同。全篇直说，绝少用典，不仅与间曲子词极为接近，而且还保留了当时的某些口语方言，如「如何向」、「争不」、「且恁」等。全词写得自然畅，平如话，读来琅琅口。不在柳词，即使在北宋词，这类作品也是少见的。这种「明而家常」，「到口即消」的语言，正是词之本，是经过提炼而后取得的艺术效果。斥柳永词过分俚俗浅直，看来，不能不说是种偏见了。柳永这词，伴随着个有名的故事。据吴曾《能改斋漫录》卷载：宋仁宗次「临轩放榜」，看到柳变（柳永原名）的名字，想起他《鹤冲》词「忍把浮名，换了浅斟低唱」的句子，就说：「且去浅斟低唱，何要浮名！」把他黜落了。于是，他只好半是解嘲、半是哀怨自称「奉旨填词」，继续过着留连坊曲的。这个故事的真实究竟有多少，我们很难揣测；但是柳永这词有着触犯封建规范的子思想，却是实在的。这
词的写作时间，概是初到汴京不久的时候吧。个于仕宦家庭，从小就饱读诗书、肄习举业的年青士子，本来以为到京华，就「定然魁登」（《长寿乐》），取功名如拾芥的，想不到初战就遭到铩羽，落了，那心的不好受，自然是不在话。然而他是个有叛逆格的，仕途受困的打击，在他的身产了反拨力，使他的思想子摆到了个相反的方向敝屣功名，留连坊曲，在柳丛寻找的方向。曲《鹤冲》，便是他这种心历程的忠实记录。「黄金榜
。偶失龙望。」开便说了落的事实。「失龙望」而冠以个「偶」字，表明作者对自己的才能并没有失去信心；和句的「暂」字互相呼应，说明这次只不过是偶然的、暂时的，非战之罪，实受种种客观原因制约而已。然而落毕竟又是前的现实，今后段时间如何安自己的，是不得不考虑的。接去的两句，就提了这个问题。「明暂遗贤」，说得何等委婉！表面，既没有唐突了时（其表物就是当的「圣君贤相」），也没有贬抑了自己；但骨子其实是包着讽刺，蕴藏着怨望的。既然是政治清明的时，就应该「野无遗贤」才对呀！这句话的重点，是把自己说成为个有才能的「贤」者，被有无珠的当道者所「遗」弃了。「如何向？」既然他们不要我，我应该怎幺？问题提得相当尖锐。接
去是回答问题。「而遂风云便，争不恣狂」句，用钉截铁、明无误的语言，说了今后的行向：恣意狂。「恣」字已有放纵的意思：「争」字领造成的反问语气，双重否定构成肯定意思的行文，都加重了「恣狂」语的力量，给的印象是深刻的。「何须论得丧」句，进步申述走这条恣意狂之路的得失，这是顺理成章的事。因为这是条违反应举仕的封建规范的道路，般读书都不愿意走的道路。但是作者却认为：走这条路，个「才子词」，与仕宦而至卿相，是没有什幺两样的，谈不什幺损失。「才子词，自是衣卿相。」这两句话充满了自豪