照
「
行」金、木、
、火、土顺序，相应来接
故事脉络。
我
传统小说创作，
般有
条线走：
，是《诗经》、《
秋》、《论
语》、《道德经》、《战策》等前汉时期典籍文
影响。或擅长言事，叙事严
整，言简意赅，框架宏
，为后
储备了语言要素，和量
题与题材。
，是司
迁影响。《史记》承前启后，以之力，嬗演
华文、思
想、观念及多种文体，不亚于孔子的贡献。尤其难能可贵之
，不仅创造了史
辉煌，更激
了汉族的
脑——无论写，还是写事，写景，都能根据
节、
物观倾向，加入作者的自己的绪、想象、虚构、还原等等非历史
板的
涵，将之「
化石」化，比《论语》言语传令感觉对话景，更能开后
思维机制。所以，以
两种，都可称作「思想之父」、「脑之父」。汉文
化展与延续，不只限于它们是源说
。
后来韩愈、柳宗
辈提倡「古文运
」，据专家研究，他们直接师承者，
才不至于古汉文的羸弱，甚至夭折，承前启后，力挽狂澜于即倒，可见其
命力
之
。
，是诗歌文化的崛起，从
汉社会
末期轫，直有效
哺育小说，
属于保姆位。有乐府诗、南北朝诗歌灿烂到唐朝的完备与滥觞，曲与戏剧尾
声，脉相续，
富了小说表达与题，形式的变化，没有改变
的窠臼。即
使到现
后工业时，有谁能说，我，超越了前？
，古文自觉的、的、前后延续的习与创造，有力推了小
说形式单
现、展与和谐
赢
面。
我们现，很难想象得来，祖先为吃、穿
劳不暇之余，他们狭隘的
范围，单的信息传递，怎么追求「
神」、「脑」副产品？从而把我们
「」，和物简单的存，彻底区分开来！
孔子先是收集、整理、编删《诗经》，之后作编制《秋》，多
年收集《论语》……笔划刻制在竹简……这些，现在的，恐怕多数被
迫呆在教室
，是不可能理解。否则的话，我们今不是比之古，必然素质更
了，更普及了？
「仓廪实，知礼节」，建后，进行多年的教育与熏陶，被那些先富起
来的们行为，肥皂泡般，照亮在
方「文明」
，所谓制度的优越
，
身碎骨，
无异。
有专家度评价《金瓶梅》的贡献与价值，实际他也是若
年来，默默践行
文优良传统，在小说路，有了自己创作与汇总而已，即自己脑的痕迹。其
现门庆和女往来，突破了单纯「
」的描绘，使之服务于节需要、形
象满和物命运的推进，本作尽可能后习前并有所展，继承优秀，在
优秀基础，再有自己的创新。
古纯正读书，往往在个世界。
其，是世俗的物质、来往之，是存需要。这是必须的。
其，是和古对话的文语言体系。这是我文化延续不同于其他绝
多数
族之。汉语言由
骨文至今，基本保持来，并不断富、裁减。
其，自己的思考。比较典型的，孔子、司迁、苏轼、笑笑兰陵、李渔，
等等留或没有留自己文字的读书。他们的脑，不同于为「稻粱谋」碌碌
之辈，神境界往往于「物」的追求。
体表现在，文字、工的追求，结构的宏、严谨思维，节的跌宕、起
伏创造，的新奇怪巧的编
，物的树立与打破……无例外，需要自己
的功底和积累，思考与慕求！
……
现在，不管是什么创作风格、
派、本体，无非是的脑，对已有的，或
超现实的，加工、
成后的思维载体。尽管可能文字符号有新的进展，如
络文
字和表达，其思维脉络和呈现，仍然不固有的范畴。所以作者表自己的文字，
还要对受众负责，对文字传承负责，对类的本质的、
的核心，要担负自己
的职责！
我文坛、电视坛、电影坛、歌曲坛……文化场所，普遍现家所谓的
「浮躁」、「急躁」，现在还有种「跳躁」——骂……都是我建以来，负
面反映的集体现。所以
湾，会说，华文化的继承，目前，在湾——这
不是自夸！
感谢读者群，对拙作的
顾。本还得继续前行。客气话就不多说了。
络作品，有其好，起码调了量草根「作家」，有了自己的舞、
，副作用小，有待于历史检验。就像戏慢慢淡们视线与样。
我们的，就比例而论，乐观点，百分之
，于「物质」阶段，即为
着而辛苦蝇营
苟。希望这个比例，早些改善。那样，我们族的昌盛，或许
更纯洁、更有创造于球之村吧。
「作家」之
苦，
甫语道破机：「两句年得，
双泪」构思辛
苦：「为求字稳，捻断数根须」遣词造句辛苦。就我说，坐在凳子码字，常
常想不起咋写
「
行」金、木、、火、土顺序，相应来接故事脉络。我
传统小说创作，般有条线走：，是《诗经》、《秋》、《论语》、《道德经》、《战
策》等前汉时期典籍文影响。或擅长言事，叙事严整，言简意赅，框架宏
，为后储备了语言要素，和量题与题材。，是司迁影响。《史记》承前启后，以之力，嬗演华文、思想、观念及多种文体，不亚于孔子的贡献。尤其难能可贵之
，不仅创造了史辉煌，更激
了汉族的脑——无论写，还是写事，写景，都能根据节、物观倾向，加入作者的自己的绪、想象、虚构、还原等等非历史板的涵，将之「
化石」化，比《论语》言语传令感觉对话景，更能开后思维机制。所以，以
两种，都可称作「思想之父」、「脑之父」。汉文化
展与延续，不只限于它们是源说。后来韩愈、柳宗
辈提倡「古文运」，据专家研究，他们直接师承者，才不至于古汉文的羸弱，甚至夭折，承前启后，力挽狂澜于即倒，可见其
命力之
。，是诗歌文化的崛起，从汉社会末期轫，直有效哺育小说，属于保姆
位。有乐府诗、南北朝诗歌灿烂到唐朝的完备与滥觞，曲与戏剧尾声，
脉相续，富了小说表达与题，形式的变化，没有改变的窠臼。即使到现
后工业时，有谁能说，我，超越了前？，古文自觉的、的、前后延续的习与创造，有力推了小说形式单
现、展与和谐赢面。我们现
，很难想象得来，祖先为吃、穿劳不暇之余，他们狭隘的范围，单的信息传递，怎么追求「神」、「脑」副产品？从而把我们「
」，和物简单的存，彻底区分开来！孔子先是收集、整理、编删《诗经》，之后
作编制《秋》，多年收集《论语》……
笔划刻制在竹简……这些，现在的，恐怕多数被迫呆在教室
，是不可能理解。否则的话，我们今不是比之古，必然素质更了，更普及了？「仓廪实，知礼节」，
建后，进行多年的教育与熏陶，被那些先富起来的
们行为，肥皂泡般，照亮在方「文明」，所谓制度的优越，身碎骨，无异。有专家
度评价《金瓶梅》的贡献与价值，实际他也是若年来，默默践行文
优良传统，在小说路，有了自己创作与汇总而已，即自己脑的痕迹。其现门庆和女往来，突破了单纯「」的描绘，使之服务于节需要、形象
满和物命运的推进，本作尽可能后习前并有所展，继承优秀，在优秀基础
，再有自己的创新。古
纯正读书，往往在个世界。其
，是世俗的物质、来往之，是存需要。这是必须的。其
，是和古对话的文语言体系。这是我文化延续不同于其他绝多数
族之。汉语言由骨文至今，基本保持来，并不断富、裁减。其
，自己的思考。比较典型的，孔子、司迁、苏轼、笑笑兰陵、李渔，等等留
或没有留自己文字的读书。他们的脑，不同于为「稻粱谋」碌碌之辈，
神境界往往于「物」的追求。体表现在，文字、工的追求，结构的宏、严谨思维，节的跌宕、起伏创造，
的新奇怪巧的编，物的树立与打破……无例外，需要自己的功底和积累，思考与慕求！
……
现在，不管是什么创作风格、
派、本体，无非是的脑，对已有的，或超现实的，加工、
成后的思维载体。尽管可能文字符号有新的进展，如络文字和表达，其思维脉络和呈现，仍然不
固有的范畴。所以作者表自己的文字，还要对受众负责，对文字传承负责，对
类的本质的、的核心，要担负自己的职责！
我
文坛、电视坛、电影坛、歌曲坛……文化场所，普遍现家所谓的「浮躁」、「急躁」，现在还有
种「跳躁」——骂……都是我建以来，负面反映的集
体现。所以湾，会说，华文化的继承，目前，在湾——这不是自夸！
感谢读者群，对拙作的
顾。本还得继续前行。客气话就不多说了。络作品，有其好，起码调了量草根「作家」，有了自己的舞、，副作用小，有待于历史检验。就像戏慢慢淡们视线与样。我们的
，就比例而论，乐观点，百分之，于「物质」阶段，即为着而辛苦蝇营苟。希望这个比例，早些改善。那样，我们族的昌盛，或许更纯洁、更有创造于
球之村吧。「作家」之
苦，甫语道破机：「两句年得，双泪」构思辛苦：「为求
字稳，捻断数根须」遣词造句辛苦。就我说，坐在凳子码字，常常想不起咋写