望，甚至敬而远之。这个时候，我们来谈
的真实实在是
种
话。但是我们应当承认，越是在物
横
、尔虞我诈的社会
，
们对于真实的，
丽的渴望越深。所以说们是渴望真的。那么真存在吗？
是类理智的再现，是们走向文明进步的航标，们没有理由去抛弃它，也不可能会抛弃它。之所以们怀疑它的存在是因为们对自己的的感的信心不
，对客观世界的诱惑的
失。当我们在失
走
的时候，片真实的蓝
还是会在你的
辉映的。是要去有心的去养护培植，奢望不去努力是不会得到真的。要是失去了那个好的奢望，那可以说你就不要再谈什么真不真了。存在于的望的
向，没有了好的望，再现实的存在对于个没有了的来说也是徒然的。我们对真有了信心，有了渴望，那么真就存在。
对来说关键是双方的珍惜才是基础，珍惜了再去为之付，付了回报的就是你需要的。当然会有很多的付得不到回报，为什么呢？那是因为我们的时候忘记了些应有的准则，那就是不是占有，不是得到，不是彼此的绝对致。要求只有占有、得到、绝对致的只有皮影戏的玩偶，不是有
有
的，这点是至关重要的。要
会理解，要会
忍，要会对过失的原谅。心诚了，石也会被你捂化的。
物横，总要
。不只是物质，当物质成为们的包袱的时候，们就会去寻找份属于自己的感，那就是份真实的感。寻找的不是个，很多。由空想到寻找。那就是存在，那你就应当相信还是有纯洁的的。但是用狭
的感和世俗的真实去找寻，那将还是南柯梦。
当自己看完那段话也认为有点道理，但现在就有点不相信了，连萧潇这样不齿男的小辣
都失在
的旋涡了，那还有谁能抗拒得住的诱惑？而相反的，这个男没有以为基础却能把和他有过关系的牢牢的抓住，这不就说明了比更要有
引力了吗？
再个现在那些
的
的真实实在是种话。但是我们应当承认，越是在物横、尔虞我诈的社会，们对于真实的，丽的渴望越深。所以说们是渴望真的。那么真存在吗？是类理智的再现，是们走向文明进步的航标，们没有理由去抛弃它，也不可能会抛弃它。之所以们怀疑它的存在是因为们对自己的的感的信心不，对客观世界的诱惑的失。当我们在失走的时候，片真实的蓝还是会在你的辉映的。是要去有心的去养护培植，奢望不去努力是不会得到真的。要是失去了那个好的奢望，那可以说你就不要再谈什么真不真了。存在于的望的向，没有了好的望，再现实的存在对于个没有了的来说也是徒然的。我们对真有了信心，有了渴望，那么真就存在。对
来说关键是双方的珍惜才是基础，珍惜了再去为之付，付了回报的就是你需要的。当然会有很多的付得不到回报，为什么呢？那是因为我们的时候忘记了些应有的准则，那就是不是占有，不是得到，不是彼此的绝对致。要求只有占有、得到、绝对致的只有皮影戏的玩偶，不是有有的，这点是至关重要的。要会理解，要会忍，要会对过失的原谅。心诚了，石也会被你捂化的。物
横，总要。不只是物质，当物质成为们的包袱的时候，们就会去寻找份属于自己的感，那就是份真实的感。寻找的不是个，很多。由空想到寻找。那就是存在，那你就应当相信还是有纯洁的的。但是用狭的感和世俗的真实去找寻，那将还是南柯梦。当自己看完那段话也认为有点道理，但现在就有点不相信了，连萧潇这样不齿男
的小辣都失在的旋涡了，那还有谁能抗拒得住的诱惑？而相反的，这个男没有以为基础却能把和他有过关系的牢牢的抓住，这不就说明了比更要有引力了吗？再
个现在那些的