2020年3月8
起源
当我坐在这个老
身旁的时候，
毫看不
这位是叱咤
省的
子
。
我本期的专访本来想与老说
些方面他在
如何
家，如何抗的。
老直哆哆嗦嗦的，左顾而言他。直到他看到我手
穿的鸽骨手串。老坐起来，整个都仿佛
神了。老颤颤巍巍的把手伸来。老手也是串盘的已经满是包浆的手串。
老颤颤巍巍的坐起身。老没有直接讲自己的事
，而是开始讲起历，看得老年轻时，也曾饱读诗书。定是
户家的
子
“好多年没看到鸽回
了！”老摸起手串。“压力不小吧！”
玩鸽子可能知道，般鸽子为了保
它们的统纯正。般会近
配。也成为回鸽。
在古
，父
后，
子可以娶
，叫
“蒸”，而兄，叔后，
或者侄可以娶寡
或者婶，叫“报”两者
称收继制，也叫转
制
这种婚姻制度
要盛行在
秋战
时期，在当时是符道德规范的，此外在少数
族
区也有保存。辽
保存的风俗习惯
完善，完整，也就意味着，“回鸽”很多！
这个制度要作用是为了保持部落财产不转移。保持部落
领，部落延续
，与统，统论唯建立的。
自从系氏族社会结束以后，社会
产力越落后，女的社会位就越低。可以说，女基本就是作为财产存在的。在游牧族继承财产是等的事。
其早可查，史书可寻其真实子蒸。可寻至南宋孝武。
史书晚可查至
蒸皇帝有3位
宋孝武 隋炀帝 唐玄宗。
不过真正把蒸变成制度化的是辽！在成化年间，因“成化犁庭”的原因。子蒸在女真族，短时间
曾为
行。甚至行程了整套不成文的风俗习惯。
成化年间，因辽女真族，几次番
扰边境。明外有鞑坦，火筛伺机而
，又有蒙古贼心不。女真族直在边境扰。成化帝防止各外部势力，看明外强
，决定给辽女真来次犁庭行。震慑宵小。
当时女真部落的领李满柱，奏折，文词
鄙。口气狂妄。加战的汪直不停的鼓吹。
成化年，
见深
令进剿建州女真，达的命令是：“捣其巢
，绝其种类”。“绝其种类”
个字基本就算是种族屠
令了。任命将赵辅率军
万，兵分路进剿建州女真。同时，见深又命令当时的藩属朝鲜派军队，全力配明军进剿。经过个月的围剿，明军
百
余，俘虏
百余。
明军将赵辅在其《平夷赋》描述道：“强壮就戮，老稚尽俘，若土崩而火
，犹瓦解而冰消，空其藏而猪其宅，
其而空其巢，旬之，虏境以之萧条。”此役对建州女真来说是毁的。经个月的剿，建州女真被者千余，明军夺回
隶（即阿哈）千多口，破寨百座，牛、
、家畜等积蓄也都
然无存）。显然，女真部落的损失是远于明军的与俘获的。
成化犁庭，沉重打击了展势强劲的建州女真，对女真来说，无异当
。为明朝数年边境安定奠定了稳定的基础。
对与女真来说，事实是残酷的。女真部落失去了统领。甚至开始变成盘散沙。直至努尔哈赤才逐渐统。
其建州女真的部长
女真，因此次犁庭。成年男子消
殆尽。长女真为了避免被
并。无奈效仿祖制。恢复子蒸制(继制)。因很多
战。子壮，有意，本来就勾勾搭搭的。在这个政策。自然开始肆的浮
面。从而延化自己的套风俗仪式。
其实我们不应该用现在的道德
理的角度来看，毕竟古时从子的传统，古时连年征战，壮年男子战。无数，许多年
轻轻的女子纷纷成了寡
。当时的寡是要终身为守节的，许多寡的子不忍自己年轻轻便孤苦终老，也是为了对寡尽孝
老先给我展示份羊皮手稿：
传统规定待子育成年后可自行与寡拜堂入
，经过系列不是很复杂的仪式之后，便可以把身子给子。
位如同子的正妻，将来子若要另行婚娶他，须得为妾。
凡背誓，行妻之事后，不肯娶寡的子，视为不孝。
凡背誓，行妻之事后，不愿嫁予子的寡，即是不给子尽孝的机会，视为无德。
凡背誓，另寻
者，以通论
。
若父健在。父不能行其事，经父同意，亦可蒸
新婚者。当需在深夜。由子
，由手接。倒入筹。待筹自。子与父灵前焚化。寓意
换给父子。
着肚兜与红盖
子着丧袍与红帽。在灵前奉酒。的酒杯为酒，子杯为
。
若子，则礼成。若子吐，子不咽。则礼不成。可选其半成家产，另则他。官府不纠。
则跪，以示纲为，吻子之阳
，以示子为！
若子弱。或父还在，需在
起源
当我坐在这个老
身旁的时候，毫看不这位是叱咤省的子。我本期的专访本来想与老
说些方面他在如何家，如何抗的。老
直哆哆嗦嗦的，左顾而言他。直到他看到我手穿的鸽骨手串。老坐起来，整个都仿佛神了。老颤颤巍巍的把手伸来。老手也是串盘的已经满是包浆的手串。老
颤颤巍巍的坐起身。老没有直接讲自己的事，而是开始讲起历，看得老年轻时，也曾饱读诗书。定是户家的子“好多年没看到鸽回
了！”老摸起手串。“压力不小吧！”玩鸽子可能知道，
般鸽子为了保它们的统纯正。般会近配。也成为回鸽。在古
，父后，子可以娶，叫“蒸”，而兄，叔后，或者侄可以娶寡或者婶，叫“报”两者称收继制，也叫转制这种婚姻制度
要盛行在秋战时期，在当时是符道德规范的，此外在少数族区也有保存。辽保存的风俗习惯完善，完整，也就意味着，“回鸽”很多！这个制度
要作用是为了保持部落财产不转移。保持部落领，部落延续，与统，统论唯建立的。自从
系氏族社会结束以后，社会产力越落后，女的社会位就越低。可以说，女基本就是作为财产存在的。在游牧族继承财产是等的事。其
早可查，史书可寻其真实子蒸。可寻至南宋孝武。史书
晚可查至蒸
皇帝有3位宋孝武 隋炀帝 唐玄宗。
不过真正把蒸
变成制度化的是辽！在成化年间，因“成化犁庭”的原因。子蒸在女真族，短时间曾为行。甚至行程了整套不成文的风俗习惯。成化年间，因辽
女真族，几次番扰边境。明外有鞑坦，火筛伺机而，又有蒙古贼心不。女真族直在边境扰。成化帝防止各外部势力，看明外强，决定给辽女真来次犁庭行。震慑宵小。当时女真部落的
领李满柱，奏折，文词鄙。口气狂妄。加战的汪直不停的鼓吹。成化
年，见深令进剿建州女真，达的命令是：“捣其巢，绝其种类”。“绝其种类”个字基本就算是种族屠令了。任命将赵辅率军万，兵分路进剿建州女真。同时，见深又命令当时的藩属朝鲜派军队，全力配明军进剿。经过个月的围剿，明军百余，俘虏百余。明军
将赵辅在其《平夷赋》描述道：“强壮就戮，老稚尽俘，若土崩而火，犹瓦解而冰消，空其藏而猪其宅，其而空其巢，旬之，虏境以之萧条。”此役对建州女真来说是毁的。经个月的剿，建州女真被者千余，明军夺回隶（即阿哈）千多口，破寨百座，牛、、家畜等积蓄也都然无存）。显然，女真部落的损失是远于明军的与俘获的。成化犁庭，沉重打击了
展势强劲的建州女真，对女真来说，无异当。为明朝数年边境安定奠定了稳定的基础。对与女真来说，事实是残酷的。女真部落失去了统领。甚至开始变成
盘散沙。直至努尔哈赤才逐渐统。其
建州女真的部长女真，因此次犁庭。成年男子消殆尽。长女真为了避免被并。无奈效仿祖制。恢复子蒸制(继制)。因很多战。子壮，有意，本来就勾勾搭搭的。在这个政策。自然开始肆的浮面。从而延化自己的套风俗仪式。其实我们不应该用现在的道德
理的角度来看，毕竟古时从子的传统，古时连年征战，壮年男子战。无数，许多年轻轻的女子纷纷成了寡。当时的寡是要终身为守节的，许多寡的子不忍自己年轻轻便孤苦终老，也是为了对寡尽孝老先
给我展示份羊皮手稿：传统规定待
子育成年后可自行与寡拜堂入，经过系列不是很复杂的仪式之后，便可以把身子给子。位如同子的正妻，将来子若要另行婚娶他，须得为妾。凡背誓，行
妻之事后，不肯娶寡的子，视为不孝。凡背誓，行
妻之事后，不愿嫁予子的寡，即是不给子尽孝的机会，视为无德。凡背誓，另寻
者，以通论。若父健在。父不能行其
事，经父同意，亦可蒸新婚者。当
需在深夜。由子，由手接。倒入筹。待筹自。子与父灵前焚化。寓意换给父子。着肚兜与红盖子着丧袍与红帽。在灵前奉酒。
的酒杯为酒，子杯为。若子
，则礼成。若子吐，子不咽。则礼不成。可选其半成家产，另则他。官府不纠。则跪，以示纲为，吻子之阳，以示子为！若子弱。或父还在，需在