引导的，您提到了
产力，却没有解决阶级问题。」
「呵呵呵…」我笑道：「照
洋的看
，历史的进程有
认为是唯物的，
也有认为是唯心的──蔡同
你刚才的提问，基本
你应该认为历史是唯物
的。但【心】在我们的意识
面，【物】在我们
常接
的环境之
。这个世
界不是尼采所说，单纯依靠强者的意志力来推
，也不是
克斯所说纯粹是依
照产力变而改变。事实，当我们感受、认知到世界时，是我们的【心】
透过感官去【认识】世界，所以不论我们认为是唯心还是唯物，都是【心】透
过
耳口鼻心这些【物】去认识【物】，所以不是绝对唯心也不是绝对唯物，
而是我们的心所【以为】的物。我们要从克思
展史观，更应该去看看
克斯早年还没受到恩格斯影想的时
，那是
种社会
位与权力的不平
等，是唯心的辩
，而非唯物的辩。我承认阶级间有矛盾、产力
间有矛盾、男女
别间也有矛盾，但是我们应该回
从逻辑看什幺是【矛
盾非】和【现实】，从现实去找
解决阶级问题与产力问题的方，才能
破除史观的
咒，真正解决前
的各种问题。」
「……」蔡
膺陷入长考，其他则似乎听得雾
。
「纯粹才有力量，但现实
必能见到纯粹，我们必须
收纯粹的
华，
转化为能驱
，同迈向想社会的力量…」看
个问题就
得太複
杂，我多说几句式着打破沉闷道。
「那您为什幺说【平均权】是耕者有其田──然后要透过照价收
、涨
价归
的手段来实现？」周绍
打破沉默问道：「直接打破阶级剥削、解决异
化问题，让真正的产者握有产工
不是更简单吗？」
我回答周绍道：「周同，如果照你的说──让真正的产者握有
产所需的工──那切就简单了，我们根本不用这幺
烦，还要去照价收
什幺的。我们只要画分新的阶级，让佔９９％的贫
农跟分开，
画分阶级，然后斗争、去鼓贫农攻击。等到把阶级消
之
后，简单说就是把
之后，
家再来分田就好了──更重要的是，这样
就可以让
底层的农手沾满阶级的鲜
，让他们犯罪、永远也不能脱
离我们的掌控──这样我们的革命必然会成功！」
「但要对抗帝，没有富起来是不行的！所以曲某所张的
，重要的是展
通、提倡技术、增加产、达家资本…」我笑笑续
道：「方帝者的核心力量是【富】、【智】──有智识才不会愚
昧、不会信、才会有秩序有规矩，有理想有
心；有财富才会健康、
摆脱
亚病
，才会真正
到富强。方帝讲的是【霸道】，
几千年来讲的是【王道】。什幺是【王道】？就是富而好礼，对弱小族
平等以待，同促进类繁荣──但要到这点，就要先从【让少数富起
来】起，提倡教育、展产、促进繁荣。」
「要救，单单靠、抢土是不够的；方帝者能强，
是有他
在的价值观，也就是克斯韦伯所谓的【新教
理与资本神】
…」我解释道：「贫农数虽然众多，但却没有掌握达资本、提
产
力的要素──就是资本与技术──盲目斗争资产阶级，只会让陷入无产
阶级的
政治……。」
我看们个个专心聆听接着道：「不
、让农透过恩赐取得土，
当然农的忠诚度就不会如同透过阶级斗争那幺；但是诸君应该回想
想，我们革命的目的就是要追求【均富】，不管穷富每个都要富起
来。但是【均富】需要资本、需要知识、需要技术，有资本、有知识、有技术
才会有力量。所以曲某张透过【耕者有其田】，将阶级的土移转到佃
农手，透过【包产到户】让农有产的机，后透过【耕者有其田】将
的资本累积到家工业资本，再透过【务教育】累积知识与技术
──只是平均是不够的，平均可以让每个均富，也可以让每个均穷。」
「阶级革命不仅是有产者与无产者之间的革命，更是掌握知识工者与无
知者之间的革命。我们要达家，就要靠知识来提产，如果切掌握在
无知识阶级手，是真正到平均没错，但样穷；我们要达资本、
达技术、达工商业，再透过税收、社会福利与各种社会保险，让不但
都有
米饭、餐餐碗
两
，更要到农村
有──有农田、有
子、有
饭吃、孩子有校；通──通车、通电、通自来；两平──物价平稳、
道路平直──这样才是我们革命的目的！」
「哗…」间起了阵
。
陈仲弘问道：「那怎幺会乖乖听话呢？」
聂双全应道：「不听话就打啰！」
我接口道：「聂同说得没错，革命可以尽量避免，但革命绝对不是
请客吃饭。」
「革命不是请客吃饭这句话说得好！」邓先圣道：「所以您的意思是
革命的必要条
啰？那是要谁的？」
「革命的敌要，凡
产力，却没有解决阶级问题。」「呵呵呵…」我笑道：「照
洋的看，历史的进程有认为是唯物的，也有
认为是唯心的──蔡同你刚才的提问，基本你应该认为历史是唯物的。但【心】在我们的意识
面，【物】在我们常接的环境之。这个世界不是尼采所说，单纯依靠强者的意志力来推
，也不是克斯所说纯粹是依照
产力变而改变。事实，当我们感受、认知到世界时，是我们的【心】透过感官去【认识】世界，所以不论我们认为是唯心还是唯物，都是【心】透
过
耳口鼻心这些【物】去认识【物】，所以不是绝对唯心也不是绝对唯物，而是我们的心所【以为】的物。我们要从
克思展史观，更应该去看看克斯早年还没受到恩格斯影想的时，那是种社会位与权力的不平等，是唯心的辩
，而非唯物的辩。我承认阶级间有矛盾、产力间有矛盾、男女
别间也有矛盾，但是我们应该回从逻辑看什幺是【矛盾非】和【现实】，从现实
去找解决阶级问题与产力问题的方，才能破除史观的
咒，真正解决前的各种问题。」「……」蔡
膺陷入长考，其他则似乎听得雾。「纯粹才有力量，但现实
必能见到纯粹，我们必须收纯粹的华，转化为能驱
，同迈向想社会的力量…」看个问题就得太複杂，我多说几句式着打破沉闷道。
「那您为什幺说【平均
权】是耕者有其田──然后要透过照价收、涨价归
的手段来实现？」周绍打破沉默问道：「直接打破阶级剥削、解决异化问题，让真正的
产者握有产工不是更简单吗？」我回答周绍
道：「周同，如果照你的说──让真正的产者握有产所需的工
──那切就简单了，我们根本不用这幺烦，还要去照价收什幺的。我们只要画分
新的阶级，让佔９９％的贫农跟分开，画分阶级，然后
斗争、去鼓贫农攻击。等到把阶级消之后，简单说就是把
之后，家再来分田就好了──更重要的是，这样就可以让
底层的农手沾满阶级的鲜，让他们犯罪、永远也不能脱离我们的掌控──这样我们的革命必然会成功！」
「但要对抗帝
，没有富起来是不行的！所以曲某所张的，重要的是展通、提倡技术、增加产、达家资本…」我笑笑续道：「
方帝者的核心力量是【富】、【智】──有智识才不会愚昧、不会
信、才会有秩序有规矩，有理想有心；有财富才会健康、摆脱
亚病，才会真正到富强。方帝讲的是【霸道】，几千年来讲的是【王道】。什幺是【王道】？就是
富而好礼，对弱小族平等以待，
同促进类繁荣──但要到这点，就要先从【让少数富起来】
起，提倡教育、展产、促进繁荣。」「要救
，单单靠、抢土是不够的；方帝者能强，是有他
在的价值观，也就是克斯韦伯所谓的【新教理与资本神】…」我解释道：「贫
农数虽然众多，但却没有掌握达资本、提产力的要素──就是资本与技术──盲目
斗争资产阶级，只会让陷入无产阶级的
政治……。」我看
们个个专心聆听接着道：「不、让农透过恩赐取得土，当然农
的忠诚度就不会如同透过阶级斗争那幺；但是诸君应该回想想，我们
革命的目的就是要追求【均富】，不管穷富每个都要富起来。但是【均富】需要资本、需要知识、需要技术，有资本、有知识、有技术
才会有力量。所以曲某
张透过【耕者有其田】，将阶级的土移转到佃农手
，透过【包产到户】让农有产的机，后透过【耕者有其田】将的资本累积到家工业资本，再透过【务教育】累积知识与技术──只是平均是不够的，平均可以让每个
均富，也可以让每个均穷。」「阶级革命不仅是有产者与无产者之间的革命，更是掌握知识工
者与无知者之间的革命。我们要
达家，就要靠知识来提产，如果切掌握在无知识阶级手
，是真正到平均没错，但样穷；我们要达资本、达技术、
达工商业，再透过税收、社会福利与各种社会保险，让不但都有米饭、餐餐碗两，更要到农村有──有农田、有子、有饭吃、孩子有
校；通──通车、通电、通自来；两平──物价平稳、道路平直──这样才是我们
革命的目的！」「哗…」
间起了阵。陈仲弘问道：「那
怎幺会乖乖听话呢？」聂双全应道：「不听话就打啰！」
我接口道：「聂同
说得没错，革命可以尽量避免，但革命绝对不是请客吃饭。」
「革命不是请客吃饭这句话说得好！」邓先圣道：「所以您的意思
是革命的必要条
啰？那是要谁的？」「革命的敌
要，凡