修复
皮的
子，经
绍就找到了我师父。”
“关于这子的由来有两种说，
种据说源起
域，从藏传佛教
的皮鼓，皮唐卡等慢慢演变而来，还有的说这其实是障
的种。”
“皮鼓？皮唐卡？”
枝忍不住反问，想要了解更多有关易
的事
。
“皮鼓也被叫
阿姐鼓，据说是用
男女的
盖骨，和
岁
经事少女的皮成的鼓，因要少女绝对的纯洁，
多会选用哑女，到后来慢慢
展成，若是
适的女子不哑，便会割去其
。”
听到此
，
个小姑娘都不禁惊了
，忍不住抱得更紧了。
司南见此，往后
了两步，坐到了凳子
，再说时，声音更柔和了些。
“这是种说，另种说是用早夭的女子
体成的，两种说稍微有些不同，但致差不多，都是取男女盖骨，妙龄女子纯洁无瑕的皮肤成的皮鼓，所以皮鼓又被称作阿姐鼓。”
“至于皮唐卡，是用皮的唐卡，唐卡是藏文音译，彩缎装裱用以悬挂供奉的宗教卷轴画，关于皮唐卡也有两种说，种是得道
僧会在身体刻经作画，等圆寂后，后将其皮剥供奉，种说是为了惩治罪恶极的，所以剥皮作画，用以惩。”
“他们那边惯喜欢用皮骨器，除了刚刚说的皮唐卡，皮鼓外，还有骨碗，骨笛，骨念珠等等，因这其种种，多有可怕之，那边的佛教并不被我们这边认可，所以都称其为喇嘛教，夜叉教。”
“这样可怕，可不就是夜叉教嘛！”枝脸都吓
了，抓着净姝的手不放，她原来对真正的皮面
还抱有幻想，现听司南说完，意识将自己
入到受害者当，便再不敢
那念了，或许有些子会成为禁术，是有其道理的。
枝的话让艺礼连声附和，都表示赞同，净姝却是没有作声，不知在想些什么，司南见此，并没有问，只对艺礼和枝说：“行了，讲完了，你们忙自己的事去吧。”
等她们走后，司南挨着净姝坐，伸手搂过了，问道：“想什么呢？可是吓着了？”
净姝
，“我只是在想，究竟什么才是修行？明明都是佛教，可修行的子却是完全相反，究竟哪个才是正确的呢？若不正确，又如何会
传千年呢？”
“这个问题我以前也问过我师父，我师父只说了句话……”
“什么话？”净姝迫不及待询问。
“取其
华去其糟粕，何为糟粕，皆由本心。”
净姝若有所思点点，许久才开口：“也就是所谓的善者见善，恶者见恶？”
“正是，姝
当真聪慧。”
司南说完，将净姝抱到了自己
来坐，手
缠着她身前的黑，暧昧说道：“关于那边还有个传很广的修行。”
“是什么？”
“灌
双修。”
男女双修吗？净姝突然想起司南曾说过的
术，这是不是样的？
司南，“差不多，也差很多，虽都是说男女
之道，但道家的术
要讲的是如何在双修当达到
阳调和，从而长
不老，延年益寿，那边的双修则是彻彻尾的
，你听我诵几段他们派的典籍就知道了。”
司南说完，便诵起来：“先供物请者，以幔帐等隔成屏，
子胜解师为金刚萨埵，以
昧耶之智能
，无坏，年满
等之女，奉献师长。”
“贤
纤长目，貌妙庄严，或，难得可，廿为余印，令悉
远离，姊
或自女，或妻奉师长。”
随着司南的话，净姝渐渐睁了，震惊极了，按这说的，挑选年满，以的
貌女奉献给师，若寻不到，也可以奉献自家姐，女，妻子？
见净姝震惊神，司南停了嘴，往她面
了，“这种女子被统称作明妃，你听来觉得如何？可是有理？”
“有个
道理！就是借着佛名忽悠着信徒行苟且之事！”净姝没忍住爆了
口。
“正是，这也是藏传佛教不被原认可的原因之，咱们这边佛教修行需得皆空，不近女
，与他们正好相反。”
“难怪被叫夜叉教！”净姝愤愤不已。
司南摸摸她的脸，“你别急着气，接着听，次和你说莲
是佛教圣物不是？”
净姝点点，听他说。
“莲在他们那
也另有
。”司南说着，手摸到了净姝的间，“你再听我诵段。”
“（寅）、密相者，莲极紧，煖相；莲
盈而凸
，善知啣金刚杵（善知住者）。
小、盘广、
捲，莲紧贴；胚盈，以杵触之作不能忍状，而娇声；稍加抽送，身怯体颤、莲煖
。”
“这是莲士《亥甚深引导》当的段，意不意外？”
净姝震惊得说不话来，这哪是佛经，这明明是话本！
皮的子，经绍就找到了我师父。” “关于这
子的由来有两种说，种据说源起域，从藏传佛教的皮鼓，皮唐卡等慢慢演变而来，还有的说这其实是障的种。” “
皮鼓？皮唐卡？”枝忍不住反问，想要了解更多有关易的事。 “
皮鼓也被叫阿姐鼓，据说是用男女的盖骨，和岁经事少女的皮成的鼓，因要少女绝对的纯洁，多会选用哑女，到后来慢慢展成，若是适的女子不哑，便会割去其。” 听到此
，个小姑娘都不禁惊了，忍不住抱得更紧了。 司南见此，往后
了两步，坐到了凳子，再说时，声音更柔和了些。 “这是
种说，另种说是用早夭的女子体成的，两种说稍微有些不同，但致差不多，都是取男女盖骨，妙龄女子纯洁无瑕的皮肤成的皮鼓，所以皮鼓又被称作阿姐鼓。” “至于
皮唐卡，是用皮的唐卡，唐卡是藏文音译，彩缎装裱用以悬挂供奉的宗教卷轴画，关于皮唐卡也有两种说，种是得道僧会在身体刻经作画，等圆寂后，后将其皮剥供奉，种说是为了惩治罪恶极的，所以剥皮作画，用以惩。” “他们那边惯喜欢用
皮骨器，除了刚刚说的皮唐卡，皮鼓外，还有骨碗，骨笛，骨念珠等等，因这其种种，多有可怕之，那边的佛教并不被我们这边认可，所以都称其为喇嘛教，夜叉教。” “这样可怕，可不就是夜叉教嘛！”
枝脸都吓了，抓着净姝的手不放，她原来对真正的皮面还抱有幻想，现听司南说完，意识将自己入到受害者当，便再不敢那念了，或许有些子会成为禁术，是有其道理的。 枝的话让艺礼连声附和，都表示赞同，净姝却是没有作声，不知在想些什么，司南见此，并没有问，只对艺礼和枝说：“行了，讲完了，你们忙自己的事去吧。” 等她们走后，司南挨着净姝坐
，伸手搂过了，问道：“想什么呢？可是吓着了？” 净姝
，“我只是在想，究竟什么才是修行？明明都是佛教，可修行的子却是完全相反，究竟哪个才是正确的呢？若不正确，又如何会传千年呢？” “这个问题我以前也问过我师父，我师父只说了
句话……” “什么话？”净姝迫不及待询问。
“取其
华去其糟粕，何为糟粕，皆由本心。” 净姝若有所思点点
，许久才开口：“也就是所谓的善者见善，恶者见恶？” “正是，姝
当真聪慧。” 司南说完，将净姝抱到了自己
来坐，手缠着她身前的黑，暧昧说道：“关于那边还有个传很广的修行。” “是什么？”
“灌
双修。” 男女双修吗？净姝突然想起司南曾说过的
术，这是不是样的？ 司南
，“差不多，也差很多，虽都是说男女之道，但道家的术要讲的是如何在双修当达到阳调和，从而长不老，延年益寿，那边的双修则是彻彻尾的，你听我诵几段他们派的典籍就知道了。” 司南说完，便诵起来：“先供物请
者，以幔帐等隔成屏，子胜解师为金刚萨埵，以昧耶之智能，无坏，年满等之女，奉献师长。” “贤
纤长目，貌妙庄严，或，难得可，廿为余印，令悉远离，姊或自女，或妻奉师长。” 随着司南的话，净姝渐渐睁
了，震惊极了，按这说的，挑选年满，以的貌女奉献给师，若寻不到，也可以奉献自家姐，女，妻子？ 见净姝震惊神
，司南停了嘴，往她面了，“这种女子被统称作明妃，你听来觉得如何？可是有理？” “有个
道理！就是借着佛名忽悠着信徒行苟且之事！”净姝没忍住爆了口。 “正是，这也是藏传佛教不被
原认可的原因之，咱们这边佛教修行需得皆空，不近女，与他们正好相反。” “难怪被叫
夜叉教！”净姝愤愤不已。 司南摸摸她的脸，“你别急着气，接着听，
次和你说莲是佛教圣物不是？” 净姝点点
，听他说。 “莲
在他们那也另有。”司南说着，手摸到了净姝的间，“你再听我诵段。” “（寅）、密相者，莲
极紧，煖相；莲盈而凸，善知啣金刚杵（善知住者）。小、盘广、捲，莲紧贴；胚盈，以杵触之作不能忍状，而娇声；稍加抽送，身怯体颤、莲煖。” “这是莲
士《亥甚深引导》当的段，意不意外？” 净姝震惊得说不
话来，这哪是佛经，这明明是话本！