际相
理论我们似乎都难以
到就事论事、「不以废言」的原则。即使是这麽讲理X、逻辑、有系统X的，对他们来说，还是难以作
平衡取舍。也就是在
与事物之间切断割裂。如果
现自己
Ai的或是与自己非常相近、密的突然错事或有不智之举，可能会不忍心怪罪他们或将罪责归咎於对方身
。由於各种因素，也许是利益导向、目标导向的考量与因素，也有可能是因为单纯羁绊牵扯的关系，无
真的铁了心
就事论事，怕伤害到某些的感，让某些相关士心理不平衡。所以到
後都还是会心软，而这也很正常。这是们本来固有原始的反应，因为是有
慾的，并不是像机器
样只讲求事的正确X与有逻辑与否。切事物都是难以界定、复杂多变的，不能用单绝对的标准来看待事物。因为如果用个认定、
观认为的预设立场与若g看事的角度或依据来评判事物的时候，可能就会现许多弊端或不平衡、不
平的况。因为这世界所有的事物都是相对、b较而来的。每个都是以自己观的意识，所以每个所定
的标准就会不同。既然没有单绝对的标准套在任何事物都适用，世界也不是所有
都是决然黑
分的。如果世界有这麽单纯就好了，然而现实往往都不是这样。更有可能会
、现的状况都是在与其他
际
、互
来往彼此之间互相瓜葛的过程
，渐渐愈趋现自己越来越不能用同套标准来看待每个。对待每个必须要富有
X、灵
的机应变，并且随时cH0U换更替不同的方式来对待每个，不能用全然相同、不
置疑的视角来笃定果断认为「就是这样」，毕竟每个的认为与定
都不同，每个也都有权利与自由解释、解读与诠释各种道理。只要自己说得通，能自成T系理论框架，那麽没有什麽事是不可行的。也许这世界根本就没有标准，因为每个的标准都不同。而这就要看个T是如何定「标准」这词汇了。如果将标准解读成种非常僵y、固化、只
限於某特定的准则，而这个准则在任何事都应该要行得通，那麽这世界就是没有标准的。因为如同述所说，每个点都是观的、相对的、b较来的，没有绝对。然而，如果自己认为标准是可以因而异、不尽相同的，是可以随时更替滚式调整，永远都是暂定的、没有刻是可以永久固定来且服膺、套用在每个身都
适的，那麽这世界就是有标准的、或可以存在标准的、甚至是应该要有标准的。因为这种「标准」不标准，但同时它又是标准的。而每个
在这个世间，到後就会现其实社会就是呈现这样子的样貌型态。每个都能够拥有自己
特的意见、想、观点、概念，没有任何限制，也不应该给予家限制或自我囿限框束，因为这样都是不妥当的行为，也没有
在社会安然无恙、如鱼得
。虽然每个
都是互相往来、彼此照应、互相牵挂、因果律导致的，但是个在T化的过程也会无形养成了自我风格。这种自我树立并不是「以自我为心」、「自
自利」、只替自己着想，而是在追求与
融、的同时，也要顾及自己当心或脑
的感受与看，随时随自我T察觉悟，方能达到
外、协调平和的况与景态。没有
个能cH0U离周遭事物、社会环境等各种
素自己开来单分析，但同时每个又是无可被取
、复制的特个T，不可与别混在起
掺入的观察。因此，类矛盾就矛盾在这个方。方面每个都渴望能够与相并且能融、无我，在没有界限、分野、疆域的况之T现本JiNg神，也就是团T、团结、没有个的信念。但同时又极为渴望能拥有自己到的自我T意识、认知与价值观，得以让自己透过外显行为或在X格思想等各种形式来自我展演，充分完整呈表这种特X。所以都是相互织、混杂繁复的，各种看似极端相反的素全都r0u、绾入在起，到後形成多采多姿、多多样的态。切都是为、造、工的现象与景况，但又是如此
的。这并不是
的、自然的，但是在这个世，藉由C持的事物彼此之间往来互、不断展蜕化、推演进程的这种现象，应该也能算是极为自然的了。【啃书虎