佛教把世界分成
界、
界、无界，
称
界。界是没有摆脱世俗的
的众
所
境界。，就是望，也就是说
在这个层次的
，望特别的强烈。什么叫望呢？佛经
对望的定
是需求，
方面是理的需求，另方面是心理
的需求。关于
望的
，佛教面通常说有
，就是对财物需求的财，对男女
事需求（或对同
之间的
恋）的，
，鼻子希望嗅到好嗅的气味；味
，
希望尝到可口的味道；触，身子希望感觉到好的感觉。在界的众，对都有非常强烈的需求，所以，这个世界就叫界。界
，财、、名、食、睡。不满
于现实世界，而追求超越现实的彼岸世界，这是类心深的种渴望。在这
点，
和外，并无
致，殊途同归。宗教意识不浓，是因为其哲
意识太浓。哲的功能，不是为了增进可观事物的认知，而是提
的心灵，超越现实世界，体验于道德的价值。《道德真经》开篇明
，在其《
００１章、》便：「道可道，非常道。名可名，非常名。无名
之始；有名万物之
。故常无，以观其妙；常有，以观其徼。此两者，同
而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。将「无
」与「有」相提并论，并驾齐驱，秤不离砣，砣不离秤，好似《杨家将》
焦孟，难解难分、难分轩轾。才并不是自自长在深林荒野的怪物，是由可以使才长的
众产、长育
来的，所以没有这种众，就没有才。——鲁迅
年总是不断的变迁，风景在
季徘徊转，站在城市的边缘，我兜兜转转，找寻个唯终点，可球终究是圆的，无论我如何的兜转，却也总是在这个圆圈打转。你只有在
个旅行时，才听得到自己的声音。某种声音会在你离开所谓正常轨道后才
现，让你在奇特的瞬间
现，啊，原来这才是我的真正声音。这时候，你才
现你。我
你那是我的自己的事，所以你没有必要知道我的存在。每看着你，就很开心，虽然却被赋予了很多
彩，可是每当我躲在个角落看着你，甜甜的微笑，我已满
。——随意在
络博客摘录几条，老早的事了，记不清，算作和相关的
致提示，开了。张作伐
早起，背着书包，
糊糊去。走过已经走了几百遍的刘家祠堂过厅，顺着刘老
家甬道，到了村正街，即村
说的「街」。溜半，初在街
庙，小在前边賀留成家对面孙孙庙。张作伐要去的庙，是孙孙庙，再有
步，就到了。「哈欠——」
股凉气，从拐角窜来，冲的鼻子痒痒的，张作伐忍不住，打了个响亮喷嚏，身子
哆嗦，差点摔倒了，赶忙扶住墙角。「咦……」前边
亮亮的，模糊片。
怪哩，的颜，黄不啦叽哩，咋变成恁样？不免好奇，走
去，还是看不清。蹲
细看，哦，是谁用
笔，画啥哩，
道道，横竖
，
画了片。怪不得远瞧，明晃晃闪
。「这不是小
，圪蹴那
啥，有啥好吃的哩？」「好吃不好吃，俺不知道。好看，是肯定……」
「啥
是好看，娘们
股？」「谁家娘们
股，叫爹先看哩。」刘老从孩后面，提着裤带转来，珠
照看，「哪哩哪哩，咋瞧不见哩——」嘴角哈喇子淌着，
涎
样。「俺瞧
画哩……」「呸，小崽子，
能有娘们股？想穷疯哩个牙子！」刘老
弯腰瞪了，掉要走。「爹哩爹哩，是画着俩
，抢
，就像爹和娘床样哩……」「你个娘比孩，倒是懂的多……咦，就是哩，就是哩，谁画的俩
正哩啧啧——啧啧——俺说哩，俺说哩，巧凤那娘们是个石女没有
能开她窍哩啧啧——这画她家门口，不就是
据哩喂——老少爷们起来看热闹哩——巧凤昨夜
汉哩仨爷们喂不够——被俺捉住……的，就滑俺个跟，摔的俺裤裆都烂……」
「爹，你裤裆烂，不是俺娘嫌爹
不管用撕扯……」「滚你娘个鳖孙，俺裤裆是巧凤那
娘们想俺掏俺裤裆家伙撕扯烂哩——咦咦，那巧手，那软和，那勾引
的神——啧啧……啧啧……少年都愿意哧溜——」口
到脚脖子，
的，滑了个趔趄。周围已经站了几个披衣横衫的
，抠着角厚厚的屎，打着长长的哈欠，喷
满嘴隔夜臭气，「哪个巧凤
哩，叫俺瞧瞧，她那话和别咋着不样哩啧啧——」
「啊呀，昨夜响了
夜，你没听见？」「俺家离这
半哩，俺耳朵又不是驴子
的，咋能听得见？喂喂——」转
看，「刘老，刘老，耳朵震聋了，咋不吭声哩——」「俺耳朵没有聋，俺
震晕哩……」